第七章 谁为良木，可栖凤凰？（2/3）
法随微微颔首。
王猛见识过了很多生离死别，所以从个人情感上他也更加期望能够一步登天，再从基层一点点耗尽血汗往上爬，岂不是辜负了这些年的勤学苦读？
就连法随本身也不希望他们这么做，不然的话自己当初辛辛苦苦搜罗来这么多的书籍，又是为了什么？还不是为了能够让这些孩子在乱世之中寻找到一方净土，再走出大山的时候可以摆脱胡尘中草芥一样的命运，把握住机会一飞冲天。
毕竟越是在这乱世之中、越是在这群雄割据争霸的时候，真正有才能、有本事的人才能够得到展现自己的机会。
不过即使是有本事，也要面对一个问题，那就是并不是所有人拉起来一杆大旗、有足够的能力就可以割据一方。
家世、出身，即使是在这乱世已经开始、无数枭雄走马灯一样轮换的时代，依旧是一个人想要出人头地依旧不可或缺的东西，尤其是对于从文从政的华夏晋人来说。
胡人的功勋往往是马背上一刀一剑拼杀来的，但是他们往往担任的是武职，无论他们走得有多高，为了维护自己的统治，依旧需要任用大量的晋人，也就是华夏人。
在这个时代，华夏这个族群还没有形成后世“汉人”的定位和称呼，甚至汉人依旧还多指向前赵刘氏麾下的子民，换句话说就只是一个割据势力下的百姓罢了，前赵刘氏虽然自称是两汉刘氏的血脉，但是大家公认的前赵刘氏，不过就是巧立名目的匈奴人罢了，算不得数。
因此曾经的汉人，现在应该称呼为“晋人”，表示他们曾经是晋朝这个大一统中原王朝下的子民，尤其是现在东晋同样坐拥九州半数，可远远还没有到灭亡的时候，晋人这个概念并没有完全被抹去，甚至很多晋人依旧以家传的治国理政学问为依凭，在各个散乱的政权下打拼。
不管怎么说，偌大的中原依旧还是以晋人为主，哪怕晋人的身份地位已经沦落到尘埃里，胡人统治者也不能忽视它们的存在，甚至为了避免自己被群起而攻之，还需要好生安抚，甚至还需要有大义名分。
想那石赵为什么着急获得传国玉玺之后就要在玉玺上刻下“天命石氏”？还不是因为石赵立足河北也需要获得晋人的支持。
因为传承下来的制度，所以晋人又往往以本地世家马首是瞻。所以寻常寒门子弟乃至黔首百姓既没有学习上进的机会，也没有家世背景能够让他们服众，自然也就往往选择依附于人。
不说别的，就站在杜英面前的这位，就是很好的例子
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